[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 137 ] وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ ( 137 ) هذا نوع آخر من أحكامهم الفاسدة ومذاهبهم الباطلة . قوله : « وَكَذلِكَ زَيَّنَ » هذا في محلّ نصب نعتا لمصدر محذوف كنظائره ، فقدّره الزمخشري « 1 » تقديرين ، فقال : « ومثل ذلك التّزيين وهو تزيين الشّرك في قسمة القربان بين اللّه والآلهة ، أو : ومثل ذلك التّزيين البليغ الذي علم من الشّياطين » . قال أبو حيّان « 2 » : قال ابن الأنباري : ويجوز أن يكون « كذلك » مستأنفا غير مشار به إلى ما قبله ، فيكون المعنى : وهكذا زيّن . قال شهاب الدّين « 3 » : والمنقول عن ابن الأنباري أنه مشار به إلى ما قبله ، نقل الواحدي عنه ؛ أنه قال : « ذلك » إشارة إلى ما نعاه اللّه عليهم من قسمهم ما قسموا بالجهل ، فكأنه قيل : ومثل ذلك الذي أتوه في القسم جهلا وخطأ زيّن لكثير من المشركين ، فشبّه تزيين الشّركاء بخطابهم في القسم وهذا معنى قول الزّجّاج ، وفي هذه الآية قراءات كثيرة ، والمتواتر منها ثنتان . الأولى : قرأ العامّة « 4 » « زيّن » مبنيا للفاعل و « قتل » نصب على المفعوليّة و « أولادهم » خفض بالإضافة ، و « شركاؤهم » رفع على الفاعليّة ، وهي قراءة واضحة المعنى والتّركيب . وقرأ ابن عامر : « زيّن » مبنيا للمفعول ، « قتل » رفعا على ما لم يسمّ فاعله ، « أولادهم » نصبا على المفعول بالمصدر ، « شركائهم » خفضا على إضافة المصدر إليه فاعلا ، وهذه القراءة متواترة صحيحة ، وقد تجرأ كثير من النّاس على قارئها بما لا ينبغي ، وهو أعلى القرّاء السّبعة سندا وأقدمهم هجرة . أمّا علوّ سنده : فإنّه قرأ على أبي الدّرداء ، وواثلة بن الأسقع ، وفضالة بن عبيد ، ومعاوية بن أبي سفيان ، والمغيرة المخزومي ، ونقل يحيى الذّماري أنه قرأ على عثمان نفسه . وأما قدم هجرته فإنّه ولد في حياة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وناهيك به أن هشام بن عمّار أحد شيوخ البخاريّ أخذ عن أصحاب أصحابه وترجمته متّسعة ذكرتها في « شرح القصيد » ،

--> ( 1 ) ينظر : الكشاف 2 / 69 . ( 2 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 231 . ( 3 ) ينظر : الدر المصون 3 / 186 . ( 4 ) ينظر : السبعة 270 الحجة لأبي زرعة 273 النشر 2 / 263 المشكل 1 / 271 - 272 إتحاف فضلاء البشر 2 / 32 المصاحف لابن أبي داود ( 45 ) الحجة لابن خالويه 150 تفسير الطبري 8 / 33 معاني الفراء 1 / 357 التبيان 1 / 540 الدر المصون 3 / 186 إعراب القراءات 1 / 171 .